发挥天主教正能量 携手共筑中国梦
-----胡良春
梦是什么？梦是光，照亮无尽的黑暗；梦是水，滋润万物的生长；梦是电，在空中划出时代的分界。有了梦，小草可以长成参天大树；有了梦，溪流可以成为奔腾的江河；有了梦，土砾可以堆集成巍峨群山；那么我们中华民族也应该有自己的梦，这个就是“中国梦”，中国梦是民族的梦，也是每个中国人你我的梦，当下全国上下如火如荼地打造“中国梦”之时，我们天主教界也应以积极健康、催人奋进、给人力量的精神状态，以切身的行动凝聚强大合力和传递打造“中国梦”的各种正能量，只有凝聚起全体中国人的正能量，才能一同共筑“中国梦”！星星之火，可以燎原，那么，要凝聚起宗教界的正能量，在宗教界培育和践行社会主义核心价值观具有重要意义，有利于发挥宗教界的积极作用，有利于树立宗教界的良好形象，有利于促进宗教的健康发展，有利于积极引导宗教与社会主义社会相适应，这也是在全社会培育和践行社会主义核心价值观的题中应有之义，结合教会实际践行社会主义核心价值观，我们天主教界责无旁贷，如何进一步发挥天主教界的正能量，共筑中国梦，努力营造宗教和睦的社会环境，为构建社会主义和谐社会添砖加瓦！是时代和社会向我们天主教界提出的崭新课题，只有凝聚起全国各族各界的正能量，才能携手共筑“中国梦”！
天主教倡导‘做盐做光、荣主益人’，这与社会主义核心价值观相融相通，天主教的核心教规是“天主十诫”，包括必须承认天主是至高无上的，对天主保持虔诚之心，坚持过信仰生活，要孝敬父母，毋杀人，毋行邪淫，毋偷盗，毋妄证，毋愿他人妻，毋贪他人财物等内容，这是天主教徒的基本信仰规范，前三条明确了人与天主的关系，后七条提出了人与人、人与社会之间的伦理道德要求。对于天主教徒来说，恭敬天主，进教堂守礼拜，甚至为教会服务，做义工等，都不是那么难办到的事。但是，要处理好人与社会、人与人的关系，无条件地去爱社会、爱每一个人，就不是一件容易的事了。正是因为这个缘故，“天主十诫”中有7条诫命是告诫信徒爱他人、爱社会的，规劝人们要“仁爱、喜乐、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、温和、忠信、端庄、节制、贞洁”。这些美德显然与社会主义核心价值观、与构建和谐社会的伦理道德要求相吻合，实现中华民族伟大复兴，是每一个中国人的梦，作为中国公民，当然不例外，教会是社会大家庭的成员之一，为此，要不断挖掘教规教义中的积极因素，积极倡导天主教不偷盗、不抢劫、不奸淫、孝敬父母、与人为善、爱人如己、扶贫帮困、同则相亲、异则相近等理念，充分发挥教规教义的道德教化作用，积极参加社会公益事业，继续在扶贫帮困、赈灾募捐、敬老助残等方面发挥重要作用，多做有益于社会、有益于人民的事情，要充分发挥教会优秀伦理精神净化人的心灵，善化人的生活，美化社会环境，圣化人的精神，弘扬天主教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义道德要求贴近的积极内容，为构建和谐社会发挥正能量，积极探索教义中与社会发展的相适应的新思路、新观念，发挥重庆天主教在促进经济社会发展中的积极作用。如：探索在兴办公益性事业的基础上，整合现有资源，兴办一些社会需求的公益性教会诊所或医院，以及老年公寓，面向教内外招收老年人，解决老年人的后顾之忧，以适应社会多元化发展的要求。并且，还要加强神学思想建设，时刻警惕打着宗教旗号搞民族分裂活动，打着传福音、公益慈善的外衣搞渗透等。尤其要起好带头作用，做好稳人心、得人心、暖人心、聚人心的工作，增强教会工作的亲和力、感染力和吸引力，正视问题，化解矛盾，尽力而为，量力而行，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，努力开创人与人和谐、教会内部和谐、宗教之间和谐、教会与社会和谐的新局面。
宗教的社会功能具有两重性。既有积极的一面，又有消极的一面。积极的一面，能与社会相适应，相和谐。消极的一面，不相适应，甚至有破坏作用。宗教的两重性同时存在。从积极方面看，我国的五大宗教能与社会主义社会相适应，宗教文化和伦理道德对中华文明的形成，发挥了重要影响，是中华文明成果中的重要组成部分。古代强调以“仁”、“义”为界限,“仁则荣,不仁则辱”,“由义为荣,背义为耻”，在中华民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫民族利益、实现民族振兴之中，前仆后继，舍生取义，譬如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、岳飞“精忠报国”、麦孟华“天下兴亡，匹夫有责”、林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、 “以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”《管子·牧民》等等。这些是在无数古圣先贤的实践中得以树立，得以传承。并且自古以来，“和为贵”、“和睦相处”、“和衷共济”、“和气生财”、“协和万邦”等思想观念，以深扎根在民族土壤中，构成我国传统文化的重要内容，“和”者，和谐也，中华民族传统文化讲求的是：人与人的“和”，即人类社会要和谐；人与自然的“和”，即人类与自然的“和”，即人类与自然赖以生存和发展的自然环境要和谐，在价值观方面，宗教有着独特的自身优势。各大宗教教义，就是以道德为基础而建立的。主耶稣说：“所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做，律法和先知即在于此。”（玛7:12） 这句话被天主教称为金科玉律，是道德伦理学的总纲。主耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。心里洁净的人有福了，因为他们必得见天主。缔造和平的人有福了，因为他们必称为天主的子民。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（玛5:3-12）这段话在天主教被称为“真福八端”。是主耶稣对人类最为重要的教训。如果大家记得二十世纪第二次世界大战、“两伊”战争、阿富汗战争、伊拉克战争以及各种内战、仇杀、血腥、苦难、贫穷和恐怖，就该知道人与人的和睦是最重要的，社会的和平是第一位的。天主教十诫的总刚是：爱人如己，以爱为本。而且，教会是服事的团体。耶稣说：“谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役，谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆，因为人子不是来受人服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价（谷10：44-45）；你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的；（路22：26）”，不仅训示我们要服务人群，服务社会，更要立好善言、善表。“世界因有了恶表是有祸的，恶表固然免不了要来，但立恶表的那人是有祸的。为此，倘若你的手，或你的脚使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，为你或残废或瘸进入生命，比有双手双脚而被投入地狱中更好。倘若你的眼使你跌倒，挖出它来，从你身上扔掉，为你有一只眼进入生命，比有双眼而被投入地狱中更好。盐是好的，但盐若失了咸味，你们可用什么使它再咸呢？在你们身上应当有盐，又该彼此和平相处。”(谷：9：42-50)。吾主耶稣不仅告诫我们怎么爱人如已，还亲自替门徒洗脚为我们立了善表，说明了耶稣是如何爱人，洗脚只是这种挚爱的表现而已。洗脚在犹太人眼中是一件极卑贱的事，因此当年犹太法律曾禁止，即使身为奴隶，也不可强迫他们洗主人的脚。耶稣给门徒洗脚给我们三种启示：首先表示祂的极为谦虚：祂既为天主圣子，又是宗徒的恩师，在宗徒面前，祂大可表显祂那最低限度的尊严；但耶稣却把尊严与谦虚连在一起了，正因如此美德，才能谦卑自下，甚至给自己的弟子洗足？看看耶稣想想自己，我们怎能不知道美德呢！再者，耶稣深知人心无知又无爱，祂曾替犹太人做了多少好事，但最后他们还在那里大喊「钉死他！钉死他！」甚至连祂最亲近的宗徒，到最后不是出卖祂就是否认祂！但正是这些不知恩报爱的人，耶稣却给他们洗了脚，可见耶稣是如何不计小人过，处处只有仁爱、宽恕与原谅。最后，洗脚当然是给人的一种榜样：祂如此做了，也希望我们跟着去做。因此洗好后祂曾对宗徒说：“你们明白我给你们所能做的吗？你们称我『师傅』、『主子』，说得正对，我原来就是。若我为主子、为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做……你们如果这样做，才是有福的！”（若13：12-15），主耶稣给我们立了榜样，我们也当如此去做！我们真的做到了吗？不错，每年在最后晚餐中，各堂区也在举办行洗足礼，有时甚至主教亲自出场，跪在信徒面前洗脚！这些行为现在成了一种宗教仪式；其核心是：要我们要爱人如己，服务社会、服务人群、立好善言、善行、善表，并且，彼此和睦相处。主耶稣的首要原则“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人”（谷9：33-36），不仅如此，还告诫我们：“勿游手好闲”：懒惰人哪，你去察看蚂蚁的行经，就可得智慧。懒惰人哪，你要躺卧到几时呢？你何时睡醒起来呢？再睡片刻，再假寐片刻，抱臂躺卧片刻，你的贫穷就必如强盗来临，你的缺乏就必如拿兵器的人来到。（箴6：6-11）；懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必乞讨而无所得。（箴20：4）；“与人相处要和善”：干饼一张而平安共食，胜于满屋佳肴而互相争吵。箴17：1；“为人应慷慨好施”：有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬 ，反更贫穷，慈善为怀的人，必得富裕，施惠于人的人，必蒙施惠（箴11：24-25 ）； “作恶是害己”：以谎言伪语骗得的财宝，是浮云轻烟，死亡的罗网。恶人的暴戾，必殃及自身，因为他不去履行正义，恶人的道路，歪曲邪僻；正人的行为，正直适中（箴21：6-8）；“为人要正直”：正义的人，必然为人正直；他的后代子孙，必然有福。（箴20：7-15 ）； “善恶的报应”：为人善良，是造福己身，反自伤己命。恶人所谦得的工资，是空虚的，播种正义者的报酬，才是真实的。恒行正义，必走向生命；追求邪恶，必自趋丧亡，上主憎恨恶心邪的人，喜悦举止无瑕的人。恶人始终不能逃避惩罚，义人的后裔必获得拯救，女人美丽而不精明，犹如套在猪鼻子上的金环，义人的心愿必获善报；恶人的希望终归破灭（箴11：17-23） 。这些圣训及耶稣为门徒洗足的具体事例，告诫我们应“敬业、友善”。
社会主义核心价值观倡导“爱国”。主耶稣教训我们“凯撒的当归凯撒，天主的当归天主”。当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，天主的物当归给天主。”（谷：12-17），主耶稣为我们立下了爱国纳税的训示。
社会主义核心价值观倡导“法治”，玛窦福音：「你们不要认为我是来废除律法和先知的。我不是来废除，而是来成全。我实在告诉你们：直到地老天荒，律法上的一点一划都不能废去，皆要一一实现的(玛5：17-18)。 观念成习惯,规范变行动,这是知与行相统一、教育与实践相结合的过程。倡导社会主义核心价值观的最终目的,就是要把“三个倡导”所倡导的道德准则,变成每个公民的行为标准和所有社会成员的自觉行动。在这一个过程中,我们要从教会的实际出发,从我做起,从小事做起,注重思想意识和行为习惯的养成教育,把社会主义核心价值观渗透到日常工作和生活中去,融入到各种精神文明的创建活动之中,让人们在实践中领悟“三个倡导”的精神实质,在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作奉献的行动中,感受真情、领悟崇高、体验光荣,进而推动全社会文明风尚的形成。主耶稣说“你们是世上的光。建在山顶上的城，是无法隐藏的。.没有人点亮了灯，反把灯放在量斗下，而是放在灯台上，好照亮屋中的人.同样，愿你们的光，能照亮他人，让人们看见你们的好行为，来赞颂你们在天上的父亲。”。
《圣经》中提到耶稣对谦卑和友善的态度，很明显他是不赞成人们妄自尊大的，要养成谦虚谨慎的习惯。“你去参加婚宴时，不要坐在贵宾席上，以防主人请了更高贵的客人”(路14：8)，“凡自高者，必降为卑；凡自为卑者，必升为高”(路14：11)。这是很重要的处世箴言。显示出耶稣爱人、敬人，以及平等待人的思想，常言道：“授人玫瑰，手留余香” 善待他人，就是善待自己。
如果我们将这些语句都整理出来，可以将其概括为几个要点。第一，上帝是公平、正义、诚信的化身。第二，上帝喜爱诚实，厌恶虚伪欺诈。第三，凡信仰上帝者必须要诚实守信。《圣经》中有一个典型的例子可以印证上述要点。犹太人作为上帝的选民，原本就应得到上帝的眷顾。但是历史上的犹太民族却历经苦难，一直到现代仍然不得停息。犹太人将自己的遭遇归结为对上帝的背弃，这是一种失信的报应。不管犹太人的遭遇和他们背弃上帝之间有无必然联系，我们都可以发现，这种诚信意识早已渗透进西方文明的精神内核中，它主要由两方面构成，即“诚实”与“守信”。所谓的诚实，即意味着对上帝和他人诚实，它主要体现为一种道德行为。上帝本身便是诚信的化身，作为信徒，理应以上帝作为自己的楷模。所谓的守信，即意味着对上帝和他人守信。我们知道《圣经》分为《新约》、《旧约》，所谓的“约”便是约定，这本身便是凡人与上帝之间订立的契约，一种信任关系。中国梦激荡人心，中国梦催人奋进！宗教界人士的梦和中国梦其实是一脉相通、殊途同归的！践行中国梦关键是实干，实干兴邦、空谈误国。要使宗教界的宗教思想更加进步、宗教发展更加健康、宗教关系更加和谐、宗教作用发挥更加积极，就必须汇聚宗教心理调适、化解矛盾、理顺情绪的正能量，维护社会和谐稳定，推动社会经济健康发展，在驰向未来美好生活的航程里，广大宗教界人士正自觉承担责任，主动发挥作用，为国家富强、人民幸福和中华民族伟大复兴的“中国梦”注入源源不断的正能量，贡献深广的智慧和力量！